2018年8月6日
斯多葛学派将哲学定义为“关于神和人的知识”。哲学分为三个部分：逻辑学、伦理学和物理学。这种划分在他们之前就已经存在，但他们却把它当作其他一些并非他们原创的东西。这种划分并不局限于他们，而是思想的共同部分。即使是伊壁鸠鲁学派，据说他们拒绝了逻辑，也很难算作反对这种三重划分的人。因为他们所做的是用他们自己的逻辑来代替斯多葛学派的逻辑，处理来自感觉的概念，就像培根用他的《新工具论》代替亚里士多德的《工具论》一样。据说克兰西斯承认哲学有六个部分，即辩证法、修辞学、伦理学、政治学、物理学和神学，但这些显然是主要部分细分的结果。在这三个领域中，我们可以说逻辑学研究知识的形式和表达，物理学研究知识的实质，伦理学研究知识的使用。这种划分也可以这样解释。哲学必须研究自然（包括神性）或人；如果它研究人，它必须从理智或情感的角度来看待人，也就是说，要么把他看作一个思考（逻辑）的存在，要么把他看作一个行动（伦理）的存在。
至于学习不同学科的顺序，我们已经保留了克里西普斯在其第四本《生命》中所言。“首先，我认为，正如古人所说，哲学家的思考有三个方面，即逻辑、伦理、物理；其次，逻辑应该放在第一位，伦理排第二，物理排第三，而物理方面对神的处理应该放在最后，因此他们也将这方面的教学称为‘完成’。”然而，这种顺序可能会方便，这一点从另一本关于理性运用的书中可以看出来，他在书中说：“首先学习逻辑的学生不需要完全放弃哲学的其他分支，也应该在有机会的时候学习它们。”
普鲁塔克用前后矛盾来嘲讽克里西普斯，因为面对这种关于处理顺序的声明，他却说道德依赖于物理学。但对于这一指控，可以公平地回答说，阐述的顺序不必与存在的顺序一致。从形而上学的角度来说，道德可能依赖于物理学，而人类的正确行为可以从宇宙的结构中推导出来，但尽管如此，以后学习物理学可能是明智的。物理学意味着上帝和宇宙的本质。我们的本性可以从中推导出来，但我们最好从我们手中的棍子开始，所以最好从我们手中的棍子末端开始。但克里西普斯确实教导了道德对物理学的逻辑依赖性，这从他自己的话中可以清楚地看出。在他第三本《论诸神》一书中，他说道，“因为除了宙斯和宇宙的本质之外，不可能找到任何其他正义的起源或产生方式，因为我们关于善恶的任何论述都必须从中得出其起源”，并在《物理论纲》中再次说道，“因为除了从万物的本质和宇宙的管理出发，没有其他或更合适的方式来探讨美德或幸福中的善恶问题——因为我们必须将善恶研究与此联系起来，因为没有更好的起源可以参考它们，而且物理推测的唯一目的是区分善恶。”
最后这句话值得一提，因为它表明，即使是被称为斯多葛哲学思想创始人的克里西普斯，门廊哲学的全部重点也都集中在道德教学上。该学派最喜欢用一个比喻来比喻哲学，即肥沃的葡萄园或果园。伦理是好果实，物理是高大的植物，逻辑是坚固的墙。墙的存在只是为了保护树木，树木的存在只是为了结出果实。或者哲学被比作一个鸡蛋，伦理是包含小鸡的蛋黄，物理是提供其营养的蛋白，而逻辑是坚硬的外壳。该学派的后期成员波希多尼乌斯反对葡萄园的比喻，理由是果实、树木和墙都是可分离的，而哲学的各个部分是不可分离的。因此，他更喜欢把它比作一个活的有机体，逻辑是骨头和筋骨，物理是血肉，伦理是灵魂。